不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不亂。

是以圣人之治也，

虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

恒使民无知、无欲也。使夫知不敢为，无为而已，则无不治矣。

道宗秘诀译文：

在修为的内心境界中，不要崇尚有才德的人，心意不为功名而争斗，目的是消除机体脑力争斗（上尸）。

也不重视难于得到的财物，内心不会为难以得到货物而进行偷盗。目的是消除机体投机取巧，贪婪财物的妄念（中尸）。

更不起色欲心，使内心不烦乱。是指消除机体蠢蠢欲动的贪色之心（下尸）。

因此想要获取宇宙能量的修为者的调理身心方法是，使自己的内心『一念不起』，达到清虚空无，使机体自然与宇宙能量相合一，小腹『丹田关窍』精气充盈，封固不泄。这时自然能屏蔽所有外界的诱惑，不受任何干扰。 这是能达到真正脱胎换骨的境界。

恒久入定修为，使机体达到对外界的『名利』无感知，对美色异性不会产生淫欲之念，即使知道世俗的荣华富贵也不去追求，明白这些都是梦幻泡影。若能做到这种空无的境界，就会无所不能。

道宗秘诀分解：

道讲：上中下『三尸』。

『上尸』在头部，属脑力争斗，贪名气权术。

『中尸』在心胸部位属投机取巧，贪婪财物。

『下尸』在生殖部位，属性欲，贪婪色情。修道首先灭『三尸』。

不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不亂。

人的精神是随着气血的旺盛或衰弱，而呈现充沛或亏损的现象。如果思虑过度疲劳，气血就渐呈亏损衰弱的现象。所以安身可以立命，绝虑弃欲可以养神。也就是说，身体保持安定状态，生命就有了根，丢掉了思虑，摒弃了欲望，精神就得到了培养。人的生命要依靠精神的充沛，所以要培养精神，才能达到健康的生命。培养精神的方法，首先要使心中常常没有妄念，身体安宁，生理机能才会生生不绝。另一方面要少消耗，自然会达到精神充沛。而世间人们争夺『名位』、『利益』、『情欲』，是给社会带来不稳定的重要因素之一。因为有才德的人获得荣华富贵，使老百姓产生争斗心，也因恃才傲物有『傲慢心』，更因不及人有『嗔恨心』，见了奇珍异宝，心中喜爱而容易起『贪婪心』，见到美色异性会产生淫欲之念，内心烦乱不安。 佛家言：万恶淫为首。老子灭以上名、利、情『三尸』，自然平息『争斗心、傲慢心、嗔恨心、贪婪心』。目的是『静观内视，心无着物』，使心神不向外游动，淫欲不生，精血转化。修『不漏身』唯有此道，别无他求。千宗万法皆归一理。这时心去杂扰，真心发动，人体复效天地无为运转之机，自然心火伏下，肾水上行，周循无滞，葆养不泄，外采阴阳，内充肾精，这是修为者的空无境界。《坛经》所讲，『菩提本无树，佛镜亦非台，本是无一物，何处染尘埃』。是以圣人之治也，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。这是修道人的修炼方法；

下面是众仙家对老子的理解：

宋•陈泥丸金丹诗云： 未炼还丹先养铅，龟蛇一气产先天。虚心实腹方合会，结就灵砂一粒圆。元•马丹阳《赴胡公斋词》云：我会调和美膳，自然人口甘甜。虚心实腹固根元，饱后云游仙院。唐·《胎息抱一歌》云：抱一居身不死乡，金莲花发坐清凉。实腹虚心无滓秽，玉池注满八琼浆。唐•吕洞宾《敲爻歌》云：口口相传不记文，须得灵根坚髓骨。坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春。宋•张紫阳虚心实腹诗：虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。虚心当指心神宁静：诸缘难动其本。

震阳真人曰：唯圣人屏除耳目，斩断邪私，『抱一』以空其心，心空则炼丹有本，采天地『灵阳』之气，以化阴精，日积月累，自然阴精消灭，而阳气滋长，则实腹以全其形，所谓：以道凝身，以术延命，即是超生『拔死』之法。 圣人以此修身，在己无知无欲，使民亦无知无欲。是以重内轻外，虚心以养神，实腹以化气，令神气打成一片，流行于一身之间，侧畅融邗，苏绵快乐，而志弱矣。其神静如岳，气行如泉：而骨强矣。

恒使民无知、无欲也。使夫知不敢为，无为而已，则无不治矣。虽然老子这本《道德经》围绕着社会、家庭、环境等给人们带来的压力与困扰，用理论将这种压力与困惑说得清楚明白，其实是指『修道者』不为外界『名位』、『利益』、『色欲』所动，提倡把人体的五脏六腑各个器官推到极点，从而『静观内视』达到与宇宙能量合为一体的高境界。也可以叫做『人体宇宙学』。