姜子牙的祖籍是哪里人？是人还是神？有人连姓氏都搞糊涂，揭秘历史上真实的姜子牙

姜子牙是人还是神？有人连姓氏都搞糊涂，揭秘历史上真实的姜子牙

姜子牙是一个存在与文学作品和神话传说中的神，但实际上也是历史上真实存在的一个人。其经历了从历史人物到神话人物的转变，以至于后世很多人将其认为是神话人物不可考证。姜子牙于公元前1211年生于山东日照，为炎帝54世孙，先后为周文王、武王、成王、康王四代太师，死后葬于陕西省咸阳市周陵乡。

1.姜子牙为中国古代姓名、称号最多又最复杂的一个人，很多人连其姓什么都搞不清楚

姜子牙，在古代的名号十分复杂，在不同的文献史料乃至典籍中的称谓不同，主要分为三类：其一，姓氏称呼，从姜太公为炎帝后裔的姜姓而来，如姜尚、姜公、姜牙、姜老、姜子牙、姜太公等；从其祖先姜氏的一支后裔在夏商两代曾经封于吕地、以封地为姓而来，如吕尚、吕望、吕牙、吕渭、吕太公等。

其二，名号称呼，如牙、子牙、尚、飞熊（多见于文学作品）等。

其三，尊称谥号等，三是来源于周文王、周武王对姜太公的尊称、封赏或官职、谥号。如太公望、师尚父、太公尚、太公望、吕太公望，以及周望、师望、姜望、吕望等。

从这些称呼中可以看出，有关姓氏，就可以称之为姜子牙、吕牙，那么姜子牙究竟是姓姜还是吕呢？事实上两种说法都可以，现代人对姓氏的理解比较单一，在古代，姓和氏是分开的。因此姜姓是对应姜子牙为炎帝后裔姜，而吕则是姜的分支，换句话说是姜子牙一脉在夏商时期被封在吕地，所以吕为氏。

2.姜子牙的籍贯地和陵墓地有很多种说法，但多为后人附会，其实际上的籍贯有迹可循

关于姜子牙的身世和籍贯问题，因为诸多神话传说的渲染，也导致真假莫辨。关于其籍贯就有十多种说法，有些源于《礼记》中的相关记载，封在齐地的姜子牙家族五世反葬于周，得出姜子牙是西方人的结论。而根据《吕氏春秋》中“太公望，东夷之士也”的记载，后来被学者们广泛证实姜子牙为东方人。

但是在东方具体的位置上又有许多争论，大概有山东日照、潍坊、淄博，河南卫辉、南阳、镇平、许昌、新蔡，安徽临泉、蒙城，江苏徐州，陕西户县、宝鸡、扶风、山西石楼、霍县等。当然，由于诸多史料和地方记载的相互矛盾，很难最终确定姜子牙的籍贯，不过后来根据武王伐纣诸多史料的佐证，以认可姜子牙为山东日照的说法最为普遍。

有关姜子牙的陵墓，现在仍有遗迹可循，但多地仍有所谓的衣冠冢，所以说法仍然颇多，但不可置疑的是，姜子牙埋葬在陕西省咸阳市周陵乡，此点有西周的诸多史料证实。

3.从正史到典籍，不同时期史家对姜子牙的形象进行了诸多改造

历史的真实有时候是脉络的真实，绝对的真实只有放在更为广阔的历史时空中才能够体现。所以姜子牙作为历史人物需要经过不同时期，不同史家的诸多加工改造。最早关于姜子牙记载的文献是《诗经》，但《诗经》在某种程度上是文学作品，所以不能够作为正规史料，只能作为旁证。《史记》是记载姜子牙生平事迹最系统、全面的史书，它综合了前人零星的记载和传说，把姜子牙的祖籍、身世、生活经历及从扶周灭商到分封治理齐地都做了全面的记载。

此外，较早的文献还有《逸周书》、《竹书纪年》、《孟子》、《左传》、《国语》、《礼记》、《战国策》、《韩非子》、《孙子兵法》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《鬼谷子》、《尉缭子》、《淮南子》、《史记·周本纪》、《说苑》、《尚书大传》、《汉书·地理志》、《韩诗外传》等等，这些典籍记载使姜太公的生平资料相对丰富起来。值得注意的是，这些文献中某些记载明显偏离了历史，具有传说的性质。

概而言之，姜子牙是历史上真实存在的人：

其一，有名有姓，姜子牙为炎帝后裔，其祖先在夏商两代封于吕地，故又称吕牙，姜太公为周武王的官职谥号；

其二，有籍贯可考，姜子牙的籍贯身世为东夷人，即现在的山东、淮河地区，如今诸多姜子牙墓多为后人附会；

其三，有正史记载，从《史记》、《逸周书》、《左传》、《国语》、《礼记》到《汉书》，不同时期不同史家将姜子牙形象完整清晰记载。